Важнейшей областью деятельности реформаторов было создание центрального аппарата управления.

В 645 г были учреждены должности трех министров:
- левого (садайдзин),
- правого (удайдзин) и
- внутреннего — найдайдзин (должность главного министра дадзе дайдзин — была введена в 671 г.).

Первым шагом реформаторов по осуществлению поставленных целей было составление подворного реестра и налоговой росписи.
По данным «Нихон секи», подворные реестры составлялись в 646, 652, 670 и 689 гг.

Следующим за составлением реестров и росписей предприятием стало наделение землей казенно-обязанного населения.
Для этого были четко установлены единицы измерения площади (поле длиной в 30 шагов и шириной в 12 шагов считалось за один тан; 10 тан равнялись одному те), которые до этого времени, по всей видимости, не были унифицированы.

После воцарения Котоку в Ямато по китайскому образцу был впервые введен девиз правления (нэнго) «Тайка» («Великие перемены»), который должен был указать на основное направление деятельности нового правителя.
Первым годом Тайка стал 645 год.

В 646 г. был провозглашен указ о реформах (кайсин-но те), состоявший из 4 пунктов:

В 1993 г. в префектуре Шимане была восстановлена древняя печь татара, в которой члены Японской ассоциации искусства меча попытались получить сталь высокого качества из горного железняка, маса-тасетсу.

Печь была типа ясукуни татара.
Однако качество стали, полученной в этой печи, было признано крайне низким для изготовления мечей работавшими на ней кузнецами. Такие печи ясукуни татара, как считается, использовались в первую мировую войну.

Другим важным событием государственной жизни начала VII в., о котором сообщается в «Нихон секи», было создание принцем Сётоку (Сётоку-тайси) «Наставлений из 17 статей» (604 г.), в которых были сформулированы некоторые самые общие принципы, на которых должна была строиться жизнь государства.

Так, согласно «Наставлениям»:
- правитель рассматривался как единоличный суверен (ст 12),
- представители родоплеменной аристократии — как чиновники,
- «народ» же должен был беспрекословно выполнять волю государя.

Основой государственного порядка был провозглашен «общегосударственный ритуал» (ст 4).

Одним из проявлений процесса становления государственности в период Асука был рост чиновничьего аппарата и его постоянные реорганизации.
Если раньше знать получала титулы в зависимости либо от степени родства с царским домом (приближенности к нему), либо от должностных функций, то в 603 г., согласно данным «Нихон секи», в целях упорядочения аппарата управления была введена «система 12 рангов».

Высшими рангами были «большая и малая добродетель» (дайтоку, сетоку).

Остальные 10 рангов именовались по пяти конфуцианским добродетелям:
- большая и малая доброта (дайдзин, сёдзин);
- большой и малый ритуал (дайрай, сёрай);
- большая и малая вера (дайсин, сесин);
- большая и малая справедливость (дайги, сеги);
- большая и малая мудрость (дайти, сети).